Просмотр

У вас нет разрешения на действие «исправление этой страницы» по следующей причине:

Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:

'''Книги в форме свитка''' в античном мире появились в период VII—VI вв. до н. э., когда развились более или менее регулярные связи Древней Эллады с Египтом<ref>''Dahl S.'' Geschichte des Buches. — Leipzig, 1928. — S. 11</ref>. Сохранившиеся образцы античных свитков относятся, преимущественно к эпохе Римской Империи и практически все обнаружены в Египте. Внешнее представление о форме книг-свитков можно получить из произведений античного искусства — помпейских фресок, статуй и барельефов, на которых изображены читающие и пишущие люди, а также вазописи{{sfn|Борухович|1976|с=92}}. Свиток был единственной формой книги, которую знала классическая античность. Только начиная со II века н.э. свитки стали вытесняться пергаментными кодексами, но этот процесс растянулся до наступления раннего Средневековья. == Формат античных свитков == [[Файл:4435 - Museo dal papiro (Siracusa) - Rotolo di papiro - Foto Giovanni Dall'Orto, 19 mar 2014.jpg|thumb|Свёрнутый папирусный свиток. Современная реплика из Музея Сиракуз]] Стандартным был свиток длиной около 6 м, что определялось, прежде всего, размерами записанного текста и удобством для читателя<ref>''Funke Fr.'' Buchkunde. — Leipz., 1963. — S. 50.</ref>. Высота свитка соответствовала современному понятию формата книги: максимальная была 40 см, стандартная — 20-30 см (такова высота большинства найденных в Египте папирусов). Минимальная высота свитка - 5 см, они использовались для записи стихов или эпиграм. Также часто встречались свитки длиной 3—4 метра, на таких, обычно, записывали отдельные песни гомеровского эпоса. Среди папирусов коллекции Британского музея имеется фрагмент третьей песни «Одиссеи». Колонка текста состоит здесь из 35—36 строк и занимает в ширину около 15 см. Следовательно, длина свитка, содержавшего всю III песню «Одиссеи», равнялась примерно 2,5 м<ref>''Böckwitz H.'' Beiträge z. Kulturgeschichte des Buches. — Leipz, 1956. — S. 5.</ref> Выбор формата иногда зависел от жанра самого произведения. В «Этимологиях» Исидора Севильского сказано:{{начало цитаты}}Известные типы книг изготовляются по определенным правилам, более мелкие используются для сборников стихов или писем, исторические же сочинения имеют большие размеры…{{конец цитаты|источник=VI, 12}} Стандартный греческий термин — βιβλίον — обозначал как отдельный свиток, так и сочинение, состоявшее из нескольких свитков-книг. Позднее данный термин стал обозначать текст, обладающей тематической законченностью и единством, тогда как свитки, составляющие отдельные части, «книги», стали обозначаться словом «том»; в период раннего средневековья словом «том» обычно обозначали документы, написанные на папирусе{{sfn|Борухович|1976|с=95}}. В латинском языке книгу обозначали словом liber («луб» — первоначальный письменный материал латинян), далее возникло синонимическое ему слово volumen, обозначающее как свиток, так и папирус, из которого он изготавливался. В дальнейшем liber стал обозначать и книгу вообще, и книгу как часть объёмного текста, а volumen стал «свитком»-материальным носителем{{sfn|Борухович|1976|с=96}}. == Оформление == Из сочинений Овидия, Марциала, Плиния Младшего можно почерпнуть некоторые особенности книжного дела в Древнем Риме. В письме Плиния Младшего (III, 5) говорится, что некое сочинение его дяди — Плиния Старшего — было переписано на шести свитках-volumina, каждый из которых обёртывался пергаментом, окрашенным пурпуром или шафраном. Обёртка соответствовала современной обложке. Торцы свитка шлифовались пемзой, чтобы не трепать торчащие волокна папируса{{sfn|Борухович|1976|с=96}}. Об этом говорится в одной из эпиграмм Марциала: {{начало цитаты}}<poem>Хоть еще не наряжена ты в пурпур, И не сглажена зубом жесткой пемзы, За Арканом спешишь уехать, книжка…</poem>{{конец цитаты|источник=VIII, 72}} Судя по египетским находкам, к краю папирусного свитка мог подклеиваться лист пергамента для лучшей сохранности. Для защиты от насекомых книги пропитывались маслом хвойных деревьев, часто кедровым маслом. Крайний лист или оба крайних листа свитка могли крепиться к стержням, округлые концы которых именовались по-латински umbilica («пупок»). Концы умбиликов могли изготавливаться в форме рожков, и так и именовались. Судя по тексту Овидия, их окрашивали в чёрный цвет, но в особо роскошно оформленных экземплярах могли покрываться позолотой, о чём упоминали поэты Стаций (Silv., IV, 9, 6—7) и Лукан («Против невежды, скупающего множество книг»). Однако умбилики, видимо, не являлись стандартным элементом книжного оформления, и на большинстве античных изображений читающих людей их не видно{{sfn|Борухович|1976|с=97}}. Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn|Борухович|1976|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn|Борухович|1976|с=97—99}}. Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами читатели античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает: {{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}} Колонки отделялись друг от друга полями, широкие поля оставляли и сверху и снизу текста, так как края свитка быстрее всего повреждались. Число и расположение колонок старались делать одинаковым во всех экземплярах одного и того же текста, чтобы корректору было легче контролировать качество переписанного текста{{sfn|Борухович|1976|с=100}}. В колофоне отредактированного текста ставилось слово διώρθωται, «исправлено»{{sfn|Борухович|1976|с=103}}. На полях ставили знаки стихометрии — через каждые 100 строк, а также писали примечания и комментарии. В подавляющем большинстве найденных папирусов их нет — в основном, до нас дошли массовые издания, читателям которых не были нужны учёные комментарии{{sfn|Борухович|1976|с=103}}. Книги-свитки могли изготавливаться двумя разными методами. При первом текст писался на отдельных листах, которые затем склеивались воедино. Предполагается, что этот метод применялся к массовым изданиям, когда в скриптории многие писцы записывали текст с голоса чтеца. На некоторых сохранившихся свитках буквы, выступающие к краю страницы, попадали в склейку. Более дорогие, индивидуально изготовленные тексты, записывались на чистом рулоне папируса. Обычно писали на внутренней стороне свитка («ректум») — той, где волокна папируса шли горизонтально, и калам двигался вдоль них, не встречая сопротивления. Иногда, когда требовались идеально прямые строки, папирус заранее расчерчивался при помощи линейки и свинцового стержня — античного аналога карандаша. Когда писчего материала не хватало, исписывалась и наружная сторона, «версум». Исписанные с обеих сторон книги назывались опистографами. Так писали люди экономные, потреблявшие большое количество писчего материала. Опистографы входили в книжное наследство Плиния Старшего, по свидетельству его племянника, Плиния Младшего («Письма», III, 5, 17){{sfn|Борухович|1976|с=101}}. Титул и начальную букву писали красной краской, буквицы по-латыни именовали rubrica — т. е. «красная строка» (поэтому чернильницы были двойными — для красной и чёрной краски). Во всех свитках буквы маюскульные, то есть напоминают прописные. Однако формы букв менялись с течением веков, поэтому зачастую характер письма является единственным надёжным методом датировки. В римскую эпоху возникло унциальное письмо, буквы в котором имели чёткие прямые и округлые формы. Однако текст в книге-свитке не был «слепым» — применялись различные типы значков для выделения смысловых разделов{{sfn|Борухович|1976|с=102}}. Например, в драматургических сочинениях использовался знак абзаца (штрих по краю колонки над строкой, иногда с точкой — под началом последней строки абзаца), которым вводились речи каждого действующего лица или обособленной части хора. Иногда применялись и словоразделительные знаки. С I в. до н. э. в филологически прокомментированных текстах могли ставить ударения и придыхания, знаки которых помещались над строкой — это было необходимо для акцентуации, от которой зависел смысл слова, и в сложных словах. Имелись и знаки препинания — точки и двоеточия, а также коронида, обозначающая конец текста{{sfn|Борухович|1976|с=102—103}}. [[Файл:Vaticana, Vat. lat. 3868 (2r).jpg|thumb|Ватиканский кодекс 3868. Каролингская эпоха, возможно первая четверть IX века. Иллюстрации, предположительно, восходят к античному прототипу]] Вероятно, под влиянием древнеегипетской книжной техники, греческие издатели стали стремиться украшать и иллюстрировать книги. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXV, 8) сообщал, что ботанические труды снабжались изображениями растений. Однако, в отличие от средневековья, в античности редко книги становились произведениями искусства. Чаще использовались схемы и чертежи, как в тексте Евклида из Оксиринха. Иллюстрации помещались или под текстом колонок, или внутри самого текста{{sfn|Борухович|1976|с=102—103}}. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXXV, 11) упоминает о сочинении Варрона «Образы». Оно насчитывало 50 книг, в которых были помещены портреты 700 знаменитых политических деятелей древнего Рима. Вероятно, сочинение украшалось и портретом автора. Марциал в одной из своих эпиграмм (XIV, 186) писал: {{начало цитаты}}<poem>Малый пергамент такой вмещает громаду Марона! Да и портрет его тут виден на первом листе.</poem>{{конец цитаты}} Книжный иллюстратор именовался artifices, но об их деятельности практически ничего не известно. Светоний в биографии императора Домициана упоминает о некоем Гермогене из Тарса, который в своей «Истории» поместил какие-то изображения, за что поплатился жизнью: даже переписчики, которые изготовляли книгу, были за это распяты Домицианом на кресте. По мнению В. Боруховича, это были карикатуры на императора{{sfn|Борухович|1976|с=105}}. Иллюстрированные папирусы не сохранились, но позднеантичные иллюминированные пергаментные кодексы могли восходить к ещё более древним прототипам на папирусе. Возможно, таково и происхождение иллюстрированного кодекса с пьесами Теренция Каролингской эпохи (VIII или IX века){{sfn|Борухович|1976|с=105}}. == Примечания == {{примечания}} == Литература == * {{книга |автор=Борухович В. Г.|заглавие= В мире античных свитков|ссылка= http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1272988172|место=Саратов |издательство=Изд-во Саратовского университета |год= 1976 |страниц=224 |ref=Борухович }} * {{статья |автор=Браво Б., Випшицкая-Браво Е. |заглавие=Судьбы античной литературы |ссылка=http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1361706754 |издание=Античные писатели. Словарь|место=СПб|издательство=Лань |год=1999 |страницы=7—20|ref=Браво}} * {{книга |автор=Мецгер Б.|заглавие= Текстология Нового Завета: Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала|место=М.|издательство=Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея|год=1996 |страниц=334|ref=Мецгер}} ---- <small> [[Image:CC_BY.png|20px]]© Автор [[User:Dmartyn80|Dmartyn80]] не против копирования данной статьи в любых целях, включая коммерческие, с условием ссылки на автора или источник информации. <br />Малые исправления (опечатка, стиль построения фразы и т. п.) и дополнения приветствуются. Перед существенным изменением текста обязательно напишите на страницу обсуждения статьи</small> ---- [[Категория:Dmartyn80]]

Возврат к странице Античные книги-свитки.