Античные книги-свитки - История изменений

Dmartyn80 в 08:56, 4 августа 2014

2014-08-04T08:56:56Z

← Предыдущая		Версия 08:56, 4 августа 2014
Строка 1:		Строка 1:
	[[Файл:Milkau Ein Römer liest eine Schriftrolle 83-2.jpg\|thumb\|left\|Римлянин читает книгу-свиток в библиотеке. Хорошо виден шкаф с хранящимися в нём свитками. ''Рельеф с саркофага Виллы Балестра'']]		[[Файл:Milkau Ein Römer liest eine Schriftrolle 83-2.jpg\|thumb\|left\|Римлянин читает книгу-свиток в библиотеке. Хорошо виден шкаф с хранящимися в нём свитками. ''Рельеф с саркофага Виллы Балестра'']]

−	'''Книги в форме свитка''' в античном мире появились в период VII—VI вв. до н. э., когда развились более или менее регулярные связи Древней Эллады с Египтом<ref>''Dahl S.'' Geschichte des Buches. — Leipzig, 1928. — S. 11</ref>. Сохранившиеся образцы античных свитков относятся, преимущественно к эпохе Римской Империи и практически все обнаружены в Египте. Внешнее представление о форме книг-свитков можно получить из произведений античного искусства — помпейских фресок, вазописи, статуй и барельефов, на которых изображены читающие и пишущие люди{{sfn\|Борухович\|1976\|с=92}}. Свиток был единственной формой книги, которую знала классическая античность. Только начиная со II века н.э. свитки стали вытесняться пергаментными кодексами, но этот процесс растянулся до наступления ~~раннего~~ Средневековья.	+	'''Книги в форме свитка''' в античном мире появились в период VII—VI вв. до н. э., когда развились более или менее регулярные связи Древней Эллады с Египтом<ref>''Dahl S.'' Geschichte des Buches. — Leipzig, 1928. — S. 11</ref>. Сохранившиеся образцы античных свитков относятся, преимущественно к эпохе Римской Империи и практически все обнаружены в Египте. Внешнее представление о форме книг-свитков можно получить из произведений античного искусства — помпейских фресок, вазописи, статуй и барельефов, на которых изображены читающие и пишущие люди{{sfn\|Борухович\|1976\|с=92}}. Свиток был единственной формой книги, которую знала классическая античность. Только начиная со II века н.э. свитки стали вытесняться пергаментными кодексами, но этот процесс растянулся до наступления зрелого Средневековья.

	== Формат античных свитков ==		== Формат античных свитков ==

Dmartyn80: /* Судьба папирусных книг */

2014-08-04T07:03:17Z

Судьба папирусных книг

← Предыдущая		Версия 07:03, 4 августа 2014
Строка 54:		Строка 54:

	== Судьба папирусных книг ==		== Судьба папирусных книг ==
−	По мере христианизации культуры в IV — V веках форма и писчий материал книг ~~стал~~ иметь идеологическое значение: языческие светские тексты, записанные на папирусах, далеко не всегда копировались в пергаментные кодексы. В общем, папирусные свитки изнашивались довольно быстро: в античности считалось, что книга-свиток старше 200 лет была большой редкостью{{sfn\|Борухович\|1976\|с=112}}. Папирус, однако, сохранил значение для западного мира и после того, как книги стали пергаментными: так, в меровингской Галлии королевская канцелярия перешла на пергамент только в 670 году, а папская канцелярия продолжала им пользоваться до XI века — 23 папских буллы в 849 — 1022 годах были изданы на папирусах. Только в XII веке изготовление папируса прекратилось из-за распространения бумаги, на которую перешло то же название практически во всех западных языках (нем. Papier, франц. papier, англ. paper и т. д.){{sfn\|Борухович\|1976\|с=17,46}}.	+	По мере христианизации культуры в IV — V веках форма и писчий материал книг стали иметь идеологическое значение: языческие светские тексты, записанные на папирусах, далеко не всегда копировались в пергаментные кодексы. В общем, папирусные свитки изнашивались довольно быстро: в античности считалось, что книга-свиток старше 200 лет была большой редкостью{{sfn\|Борухович\|1976\|с=112}}. Папирус, однако, сохранил значение для западного мира и после того, как книги стали пергаментными: так, в меровингской Галлии королевская канцелярия перешла на пергамент только в 670 году, а папская канцелярия продолжала им пользоваться до XI века — 23 папских буллы в 849 — 1022 годах были изданы на папирусах. Только в XII веке изготовление папируса прекратилось из-за распространения бумаги, на которую перешло то же название практически во всех западных языках (нем. Papier, франц. papier, англ. paper и т. д.){{sfn\|Борухович\|1976\|с=17,46}}.

	== Примечания ==		== Примечания ==

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-04T07:02:09Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 07:02, 4 августа 2014
Строка 52:		Строка 52:

	Книжных иллюстраторов именовали artifices, но об их деятельности практически ничего не известно. Светоний в биографии императора Домициана упоминает о некоем Гермогене из Тарса, который в своей «Истории» поместил какие-то изображения, за что поплатился жизнью: даже переписчики, которые изготовляли книгу, были за это распяты. По мнению В. Боруховича, это были карикатуры на императора{{sfn\|Борухович\|1976\|с=105}}. Иллюстрированные папирусы не сохранились, но позднеантичные иллюминированные пергаментные кодексы могли восходить к ещё более древним прототипам на папирусе. Возможно, таково и происхождение иллюстрированного кодекса с пьесами Теренция Каролингской эпохи (VIII или IX века){{sfn\|Борухович\|1976\|с=105}}.		Книжных иллюстраторов именовали artifices, но об их деятельности практически ничего не известно. Светоний в биографии императора Домициана упоминает о некоем Гермогене из Тарса, который в своей «Истории» поместил какие-то изображения, за что поплатился жизнью: даже переписчики, которые изготовляли книгу, были за это распяты. По мнению В. Боруховича, это были карикатуры на императора{{sfn\|Борухович\|1976\|с=105}}. Иллюстрированные папирусы не сохранились, но позднеантичные иллюминированные пергаментные кодексы могли восходить к ещё более древним прототипам на папирусе. Возможно, таково и происхождение иллюстрированного кодекса с пьесами Теренция Каролингской эпохи (VIII или IX века){{sfn\|Борухович\|1976\|с=105}}.
		+
		+	== Судьба папирусных книг ==
		+	По мере христианизации культуры в IV — V веках форма и писчий материал книг стал иметь идеологическое значение: языческие светские тексты, записанные на папирусах, далеко не всегда копировались в пергаментные кодексы. В общем, папирусные свитки изнашивались довольно быстро: в античности считалось, что книга-свиток старше 200 лет была большой редкостью{{sfn\|Борухович\|1976\|с=112}}. Папирус, однако, сохранил значение для западного мира и после того, как книги стали пергаментными: так, в меровингской Галлии королевская канцелярия перешла на пергамент только в 670 году, а папская канцелярия продолжала им пользоваться до XI века — 23 папских буллы в 849 — 1022 годах были изданы на папирусах. Только в XII веке изготовление папируса прекратилось из-за распространения бумаги, на которую перешло то же название практически во всех западных языках (нем. Papier, франц. papier, англ. paper и т. д.){{sfn\|Борухович\|1976\|с=17,46}}.

	== Примечания ==		== Примечания ==

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-04T06:50:53Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 06:50, 4 августа 2014
Строка 26:		Строка 26:
	Судя по египетским находкам, к краю папирусного свитка мог подклеиваться лист пергамента для лучшей сохранности. Для защиты от насекомых книги пропитывались маслом хвойных деревьев, часто кедровым маслом. Крайний лист или оба крайних листа свитка могли крепиться к стержням, округлые концы которых именовались по-латински umbilica («пупок»). Концы умбиликов могли изготавливаться в форме рожков, и так и именовались. Судя по тексту Овидия, их окрашивали в чёрный цвет, но в особо роскошно оформленных экземплярах могли покрываться позолотой, о чём упоминали поэты Стаций (Silv., IV, 9, 6—7) и Лукан («Против невежды, скупающего множество книг»). Однако умбилики, видимо, не являлись стандартным элементом книжного оформления, и на большинстве античных изображений читающих людей их не видно{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}.		Судя по египетским находкам, к краю папирусного свитка мог подклеиваться лист пергамента для лучшей сохранности. Для защиты от насекомых книги пропитывались маслом хвойных деревьев, часто кедровым маслом. Крайний лист или оба крайних листа свитка могли крепиться к стержням, округлые концы которых именовались по-латински umbilica («пупок»). Концы умбиликов могли изготавливаться в форме рожков, и так и именовались. Судя по тексту Овидия, их окрашивали в чёрный цвет, но в особо роскошно оформленных экземплярах могли покрываться позолотой, о чём упоминали поэты Стаций (Silv., IV, 9, 6—7) и Лукан («Против невежды, скупающего множество книг»). Однако умбилики, видимо, не являлись стандартным элементом книжного оформления, и на большинстве античных изображений читающих людей их не видно{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}.

−	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.	+	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. Согласно кодексу Юстиниана (Nov., 44, 2) каждый официальный документ должен был иметь протокол, являвшийся как бы свидетельством подлинности документа{{sfn\|Борухович\|1976\|с=46}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.

	[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Разница способов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]		[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Разница способов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-03T19:28:00Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 19:28, 3 августа 2014
Строка 28:		Строка 28:
	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.		Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.

−	[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|~~Иллюстрация различия методов~~ записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]	+	[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Разница способов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]

	Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает:		Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает:

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-03T16:22:19Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 16:22, 3 августа 2014
Строка 30:		Строка 30:
	[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Иллюстрация различия методов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]		[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Иллюстрация различия методов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]

−	Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает: {{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}}	+	Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает:
		+	{\|
		+	\|
		+	{{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}}
		+	\|}

	Колонки отделялись друг от друга полями, широкие поля оставляли и сверху и снизу текста, так как края свитка быстрее всего повреждались. Число и расположение колонок старались делать одинаковым во всех экземплярах одного и того же текста, чтобы корректору было легче контролировать качество переписанного текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=100}}. В колофоне отредактированного текста ставилось слово διώρθωται, «исправлено»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}. На полях ставили знаки стихометрии — через каждые 100 строк, а также писали примечания и комментарии. В подавляющем большинстве найденных папирусов их нет — в основном, до нас дошли массовые издания, читателям которых не были нужны учёные комментарии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}.		Колонки отделялись друг от друга полями, широкие поля оставляли и сверху и снизу текста, так как края свитка быстрее всего повреждались. Число и расположение колонок старались делать одинаковым во всех экземплярах одного и того же текста, чтобы корректору было легче контролировать качество переписанного текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=100}}. В колофоне отредактированного текста ставилось слово διώρθωται, «исправлено»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}. На полях ставили знаки стихометрии — через каждые 100 строк, а также писали примечания и комментарии. В подавляющем большинстве найденных папирусов их нет — в основном, до нас дошли массовые издания, читателям которых не были нужны учёные комментарии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}.

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-03T16:21:20Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 16:21, 3 августа 2014
Строка 27:		Строка 27:

	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.		Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.
		+
		+	[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Иллюстрация различия методов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]

	Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает: {{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}}		Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает: {{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}}

Dmartyn80: /* Формат античных свитков */

2014-08-03T16:18:04Z

Формат античных свитков

← Предыдущая		Версия 16:18, 3 августа 2014
Строка 6:		Строка 6:
	[[Файл:4435 - Museo dal papiro (Siracusa) - Rotolo di papiro - Foto Giovanni Dall'Orto, 19 mar 2014.jpg\|thumb\|Свёрнутый папирусный свиток. Современная реплика из Музея Сиракуз]]		[[Файл:4435 - Museo dal papiro (Siracusa) - Rotolo di papiro - Foto Giovanni Dall'Orto, 19 mar 2014.jpg\|thumb\|Свёрнутый папирусный свиток. Современная реплика из Музея Сиракуз]]

−	Стандартным был свиток длиной около 6 м, что определялось, прежде всего, размерами записанного текста и удобством для читателя<ref>''Funke Fr.'' Buchkunde. — Leipz., 1963. — S. 50.</ref>. Высота свитка соответствовала современному понятию формата книги: максимальная была 40 см, стандартная — 20-30 см (такова высота большинства найденных в Египте папирусов). Минимальная высота свитка - 5 см, они использовались для записи стихов или ~~эпиграм~~. Также часто встречались свитки длиной ~~3—4~~ метра, на таких, обычно, записывали отдельные песни гомеровского эпоса. Среди папирусов коллекции Британского музея имеется фрагмент третьей песни «Одиссеи». Колонка текста состоит здесь из 35—36 строк и занимает в ширину около 15 см. Следовательно, длина свитка, содержавшего всю III песню «Одиссеи», равнялась примерно 2,5 м<ref>''Böckwitz H.'' Beiträge z. Kulturgeschichte des Buches. — Leipz, 1956. — S. 5.</ref>	+	Стандартным был свиток длиной около 6 м, что определялось, прежде всего, размерами записанного текста и удобством для читателя<ref>''Funke Fr.'' Buchkunde. — Leipz., 1963. — S. 50.</ref>. Высота свитка соответствовала современному понятию формата книги: максимальная была 40 см, стандартная — 20-30 см (такова высота большинства найденных в Египте папирусов). Минимальная высота свитка — 5 см, они использовались для записи стихов или эпиграмм. Также часто встречались свитки длиной 3 — 4 метра, на таких, обычно, записывали отдельные песни гомеровского эпоса. Среди папирусов коллекции Британского музея имеется фрагмент третьей песни «Одиссеи». Колонка текста состоит здесь из 35—36 строк и занимает в ширину около 15 см. Следовательно, длина свитка, содержавшего всю III песню «Одиссеи», равнялась примерно 2,5 м<ref>''Böckwitz H.'' Beiträge z. Kulturgeschichte des Buches. — Leipz, 1956. — S. 5.</ref>

	Выбор формата иногда зависел от жанра самого произведения. В «Этимологиях» Исидора Севильского сказано:{{начало цитаты}}Известные типы книг изготовляются по определенным правилам, более мелкие используются для сборников стихов или писем, исторические же сочинения имеют большие размеры…{{конец цитаты\|источник=VI, 12}}		Выбор формата иногда зависел от жанра самого произведения. В «Этимологиях» Исидора Севильского сказано:{{начало цитаты}}Известные типы книг изготовляются по определенным правилам, более мелкие используются для сборников стихов или писем, исторические же сочинения имеют большие размеры…{{конец цитаты\|источник=VI, 12}}

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-03T15:34:59Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 15:34, 3 августа 2014
Строка 38:		Строка 38:
	[[Файл:Vaticana, Vat. lat. 3868 (2r).jpg\|thumb\|Ватиканский кодекс 3868. Каролингская эпоха, возможно первая четверть IX века. Иллюстрации, предположительно, восходят к античному прототипу]]		[[Файл:Vaticana, Vat. lat. 3868 (2r).jpg\|thumb\|Ватиканский кодекс 3868. Каролингская эпоха, возможно первая четверть IX века. Иллюстрации, предположительно, восходят к античному прототипу]]

−	Вероятно, под влиянием древнеегипетской книжной техники, греческие издатели стали стремиться украшать и иллюстрировать книги. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXV, 8) сообщал, что ботанические труды снабжались изображениями растений. Однако, в отличие от средневековья, в античности ~~редко~~ книги становились произведениями искусства. Чаще использовались схемы и чертежи, как в тексте Евклида из Оксиринха. Иллюстрации помещались или под текстом колонок, или внутри самого текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=102—103}}. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXXV, 11) упоминает о сочинении Варрона «Образы». Оно насчитывало 50 книг, в которых были помещены портреты 700 знаменитых политических деятелей древнего Рима. Вероятно, сочинение украшалось и портретом автора. Марциал в одной из своих эпиграмм (XIV, 186) писал:	+	Вероятно, под влиянием древнеегипетской книжной техники, греческие издатели стали стремиться украшать и иллюстрировать книги. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXV, 8) сообщал, что ботанические труды снабжались изображениями растений. Однако, в отличие от средневековья, в античности книги редко становились произведениями искусства. Чаще использовались схемы и чертежи, как в тексте Евклида из Оксиринха. Иллюстрации помещались или под текстом колонок, или внутри самого текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=102—103}}. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXXV, 11) упоминает о сочинении Варрона «Образы». Оно насчитывало 50 книг, в которых были помещены портреты 700 знаменитых политических деятелей древнего Рима. Вероятно, сочинение украшалось и портретом автора. Марциал в одной из своих эпиграмм (XIV, 186) писал:
	{\|		{\|
	\|		\|

Dmartyn80: /* Оформление */

2014-08-03T15:33:10Z

Оформление

← Предыдущая		Версия 15:33, 3 августа 2014
Строка 28:		Строка 28:
	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.		Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.

−	Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами ~~читатели~~ античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает: {{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}}	+	Текст на папирусе записывался колонками, соответствующими отдельной странице. В сохранившихся папирусах количество знаков в строке колеблется от 48 до 15—10 (как в папирусе, содержащем комментарии к диалогу Платона «Теэтет»). Текст не разбивался на слова, что составляло известное затруднение для читателя, что прекрасно осознавали и сами люди античности. В известном раннехристианском трактате — «Пастыре» Гермы — имеется следующий сюжет: в первой главе второго видения женщина дает автору книгу с пророчествами, которую надо переписать. Далее автор сообщает: {{начало цитаты}}Я взял ее и, удалившись в уединенное место пустыни, стал переписывать ее буква за буквой, не различая даже слогов.{{конец цитаты}}

	Колонки отделялись друг от друга полями, широкие поля оставляли и сверху и снизу текста, так как края свитка быстрее всего повреждались. Число и расположение колонок старались делать одинаковым во всех экземплярах одного и того же текста, чтобы корректору было легче контролировать качество переписанного текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=100}}. В колофоне отредактированного текста ставилось слово διώρθωται, «исправлено»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}. На полях ставили знаки стихометрии — через каждые 100 строк, а также писали примечания и комментарии. В подавляющем большинстве найденных папирусов их нет — в основном, до нас дошли массовые издания, читателям которых не были нужны учёные комментарии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}.		Колонки отделялись друг от друга полями, широкие поля оставляли и сверху и снизу текста, так как края свитка быстрее всего повреждались. Число и расположение колонок старались делать одинаковым во всех экземплярах одного и того же текста, чтобы корректору было легче контролировать качество переписанного текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=100}}. В колофоне отредактированного текста ставилось слово διώρθωται, «исправлено»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}. На полях ставили знаки стихометрии — через каждые 100 строк, а также писали примечания и комментарии. В подавляющем большинстве найденных папирусов их нет — в основном, до нас дошли массовые издания, читателям которых не были нужны учёные комментарии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=103}}.

← Предыдущая		Версия 06:50, 4 августа 2014
Строка 26:		Строка 26:
	Судя по египетским находкам, к краю папирусного свитка мог подклеиваться лист пергамента для лучшей сохранности. Для защиты от насекомых книги пропитывались маслом хвойных деревьев, часто кедровым маслом. Крайний лист или оба крайних листа свитка могли крепиться к стержням, округлые концы которых именовались по-латински umbilica («пупок»). Концы умбиликов могли изготавливаться в форме рожков, и так и именовались. Судя по тексту Овидия, их окрашивали в чёрный цвет, но в особо роскошно оформленных экземплярах могли покрываться позолотой, о чём упоминали поэты Стаций (Silv., IV, 9, 6—7) и Лукан («Против невежды, скупающего множество книг»). Однако умбилики, видимо, не являлись стандартным элементом книжного оформления, и на большинстве античных изображений читающих людей их не видно{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}.		Судя по египетским находкам, к краю папирусного свитка мог подклеиваться лист пергамента для лучшей сохранности. Для защиты от насекомых книги пропитывались маслом хвойных деревьев, часто кедровым маслом. Крайний лист или оба крайних листа свитка могли крепиться к стержням, округлые концы которых именовались по-латински umbilica («пупок»). Концы умбиликов могли изготавливаться в форме рожков, и так и именовались. Судя по тексту Овидия, их окрашивали в чёрный цвет, но в особо роскошно оформленных экземплярах могли покрываться позолотой, о чём упоминали поэты Стаций (Silv., IV, 9, 6—7) и Лукан («Против невежды, скупающего множество книг»). Однако умбилики, видимо, не являлись стандартным элементом книжного оформления, и на большинстве античных изображений читающих людей их не видно{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}.

−	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.	+	Первая страница свитка именовалась «протоколом» («первой склейкой»), последняя — «эсхатоколом» («последней склейкой»). В византийскую эпоху на протоколах стали ставить официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97}}. Согласно кодексу Юстиниана (Nov., 44, 2) каждый официальный документ должен был иметь протокол, являвшийся как бы свидетельством подлинности документа{{sfn\|Борухович\|1976\|с=46}}. На эсхатоколе помещали издательские данные и титул ({{lang-la\|subscriptia}}), поскольку последняя страница оказывалась в самой глубине свитка, это гарантировало её сохранность. Кроме имени автора и названия сочинения, на эсхатоколе указывали порядковый номер книги или число строк («стихометрия») и склеек. Вместе титул и стихометрия образовывали колофон, по которому можно было определить стоимость книги. Титул мог быть помещён и на протоколе, как в одном из свитков, найденном в Геркулануме, но, видимо, это скорее исключение. На внешней стороне свёрнутого свитка также могли нанести краткий титул, именуемый по-гречески эпиграфом. К торцовой части свитка прикрепляли овальную бирку из пергамента ({{lang-la\|index}}), на которой указывали имя автора и название сочинения, чтобы читатель мог, не разворачивая свитка, взять нужную ему книгу. Несколько раз об этом писал Цицерон в своих письмах, но использовал греческий термин «ситтиб»{{sfn\|Борухович\|1976\|с=97—99}}.

	[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Разница способов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]		[[Файл:Volumen y Rotulus.jpg\|thumb\|Разница способов записи текста на свитке в античности (volumen) и в средневековье (rotulus)]]

← Предыдущая		Версия 15:34, 3 августа 2014
Строка 38:		Строка 38:
	[[Файл:Vaticana, Vat. lat. 3868 (2r).jpg\|thumb\|Ватиканский кодекс 3868. Каролингская эпоха, возможно первая четверть IX века. Иллюстрации, предположительно, восходят к античному прототипу]]		[[Файл:Vaticana, Vat. lat. 3868 (2r).jpg\|thumb\|Ватиканский кодекс 3868. Каролингская эпоха, возможно первая четверть IX века. Иллюстрации, предположительно, восходят к античному прототипу]]

−	Вероятно, под влиянием древнеегипетской книжной техники, греческие издатели стали стремиться украшать и иллюстрировать книги. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXV, 8) сообщал, что ботанические труды снабжались изображениями растений. Однако, в отличие от средневековья, в античности ~~редко~~ книги становились произведениями искусства. Чаще использовались схемы и чертежи, как в тексте Евклида из Оксиринха. Иллюстрации помещались или под текстом колонок, или внутри самого текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=102—103}}. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXXV, 11) упоминает о сочинении Варрона «Образы». Оно насчитывало 50 книг, в которых были помещены портреты 700 знаменитых политических деятелей древнего Рима. Вероятно, сочинение украшалось и портретом автора. Марциал в одной из своих эпиграмм (XIV, 186) писал:	+	Вероятно, под влиянием древнеегипетской книжной техники, греческие издатели стали стремиться украшать и иллюстрировать книги. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXV, 8) сообщал, что ботанические труды снабжались изображениями растений. Однако, в отличие от средневековья, в античности книги редко становились произведениями искусства. Чаще использовались схемы и чертежи, как в тексте Евклида из Оксиринха. Иллюстрации помещались или под текстом колонок, или внутри самого текста{{sfn\|Борухович\|1976\|с=102—103}}. Плиний Старший в «Естественной истории» (XXXV, 11) упоминает о сочинении Варрона «Образы». Оно насчитывало 50 книг, в которых были помещены портреты 700 знаменитых политических деятелей древнего Рима. Вероятно, сочинение украшалось и портретом автора. Марциал в одной из своих эпиграмм (XIV, 186) писал:
	{\|		{\|
	\|		\|