Время Жанны/Глава 6 Ереси и еретики - История изменений

Zoe: /* Катерина Сов */

2017-02-18T17:48:36Z

Катерина Сов

Zoe в 01:39, 30 марта 2014

2014-03-30T01:39:00Z

← Предыдущая		Версия 01:39, 30 марта 2014
Строка 1:		Строка 1:
		+	{{header-ru
		+	\| title = [[Время Жанны\|"Время Жанны"]]
		+	\| section = '''Глава 6 Ереси и еретики'''
		+	\| author = Zoe Lionidas
		+	\| previous = ← [[Время Жанны/Глава 5 Нищенствующие ордена\|Время Жанны/Глава 5 Нищенствующие ордена]]
		+	\| next = [[Время Жанны/Глава 1 Домреми - Вокулер\|Часть 2 Глава 1 Домреми - Вокулер]] →
		+	}}
		+
	Ереси были всегда, сколько на свете существует религия как таковая. Ведь согласитесь, всегда найдется некто, недовольный уже готовой к потреблению "духовной пищей", желающий найти свой собственный путь и самостоятельно ответить на нелецеприятные вопросы жизни. Ереси были всегда. Другое дело - и здесь стоит, пожалуй согласиться, что многобожные религии сами по себе с куда большим спокойствием относятся к введению в пантеон дополнительного объекта поклонения, а в религиозную или околорелигиозную философию новой, непривычной струи. Спору нет, и в античное время за "безбожие" или почитание чужих богов кого-то ссылали, кого-то даже казнили (вспомним хотя бы о судьбе Сократа), однако свой подлинный размах эти гонения приобрели все же с установлением нетерпимости жрецов единого бога, раз и навсегда устанавливающих жесткий, никакому внешнему изменению не поддающийся канон - как следует "правильно" верить, сколько и каким образом молиться, держать пост и так далее, при том, что за любое проявление излишней самостоятельности ослушника с необходимостью ждут тюрьма или костер.		Ереси были всегда, сколько на свете существует религия как таковая. Ведь согласитесь, всегда найдется некто, недовольный уже готовой к потреблению "духовной пищей", желающий найти свой собственный путь и самостоятельно ответить на нелецеприятные вопросы жизни. Ереси были всегда. Другое дело - и здесь стоит, пожалуй согласиться, что многобожные религии сами по себе с куда большим спокойствием относятся к введению в пантеон дополнительного объекта поклонения, а в религиозную или околорелигиозную философию новой, непривычной струи. Спору нет, и в античное время за "безбожие" или почитание чужих богов кого-то ссылали, кого-то даже казнили (вспомним хотя бы о судьбе Сократа), однако свой подлинный размах эти гонения приобрели все же с установлением нетерпимости жрецов единого бога, раз и навсегда устанавливающих жесткий, никакому внешнему изменению не поддающийся канон - как следует "правильно" верить, сколько и каким образом молиться, держать пост и так далее, при том, что за любое проявление излишней самостоятельности ослушника с необходимостью ждут тюрьма или костер.

CanoniC: /* Источники */ а где ещё шапка сверху страницы? Header

2014-03-26T10:32:21Z

Источники: а где ещё шапка сверху страницы? Header

← Предыдущая		Версия 10:32, 26 марта 2014
Строка 65:		Строка 65:
	== Источники ==		== Источники ==
	{{примечания}}		{{примечания}}
		+
		+	[[Категория:Jeanne d'Arc]]
		+	[[Категория:Zoe Lionidas]]

CanoniC: тег комментариев + ещё нету лицензии в тексте

2014-03-26T10:27:16Z

тег комментариев + ещё нету лицензии в тексте

← Предыдущая		Версия 10:27, 26 марта 2014
Строка 51:		Строка 51:
	Проповедь Гуса всколыхнула Чехию. Всерьез испугавшись влияния этого "еретика", его обманом заманили на собор в Констанце, где полным ходом шли выборы нового папы, должного, наконец, водворить в церкви единовсластие. В течение года епископы и монахи всех орденов - а на соборе их находилось множество, всеми силами пытались склонить Гуса к отречению от ереси. В самом деле, предательство вождя значит куда больше чем его смерть, подрывая веру, а значит и мужество его последователей. План был хорош, одна беда, он не удался. Гус оказался силен духом, и поняв наконец, что желанная цель недостижима, собор в полном составе приговорил его - как еретика - к сожжению на костре.		Проповедь Гуса всколыхнула Чехию. Всерьез испугавшись влияния этого "еретика", его обманом заманили на собор в Констанце, где полным ходом шли выборы нового папы, должного, наконец, водворить в церкви единовсластие. В течение года епископы и монахи всех орденов - а на соборе их находилось множество, всеми силами пытались склонить Гуса к отречению от ереси. В самом деле, предательство вождя значит куда больше чем его смерть, подрывая веру, а значит и мужество его последователей. План был хорош, одна беда, он не удался. Гус оказался силен духом, и поняв наконец, что желанная цель недостижима, собор в полном составе приговорил его - как еретика - к сожжению на костре.

−	Существует легенда, что перед казнью Гус предсказал появление реформатора, справиться с которым католической церкви будет уже не под силу (''Я-то Гусь, а за мной придет Лебедь''). Уверяли также, что задыхаясь в дыму, он до конца пел библейские псалмы, поручая свою душу Иисусу Христу. Так это или нет, до конца неизвестно. Нас же сейчас будет интересовать другое. 6 июля 1415 года, рядом с епископами и легатами, заполонившими собой трибуны для почетных зрителей, на площади присутствовал и наблюдал за происходяшим сорокачетырехлетний, моложавый и подтянутый, архидьякон Реймсский. Этого, пока еще никому не известного человека, звали Пьер Кошон. Его стремительная карьера только начиналась, и для подающего надежды клирика это была первая "политическая казнь" - к сожалению, не последняя. Впрочем, не будем заблуждаться. Не будь на свете Кошона, подвернулся бы другой, быть может, худший. Во все времена ремесло палача обретало для себя исполнителей; куда жесточе моего выразился на подобную тему Рабле: Было бы корыто, свиньи<ref>[[ru.wp:Аллюзия\|Аллюзия]] на фамилию Кошон, несколько схожую по произношению с новофранцузским ''cochon'' - хряк, боров.</ref> найдутся!..	+	Существует легенда, что перед казнью Гус предсказал появление реформатора, справиться с которым католической церкви будет уже не под силу (''Я-то Гусь, а за мной придет Лебедь''). Уверяли также, что задыхаясь в дыму, он до конца пел библейские псалмы, поручая свою душу Иисусу Христу. Так это или нет, до конца неизвестно. Нас же сейчас будет интересовать другое. 6 июля 1415 года, рядом с епископами и легатами, заполонившими собой трибуны для почетных зрителей, на площади присутствовал и наблюдал за происходяшим сорокачетырехлетний, моложавый и подтянутый, архидьякон Реймсский. Этого, пока еще никому не известного человека, звали Пьер Кошон. Его стремительная карьера только начиналась, и для подающего надежды клирика это была первая "политическая казнь" - к сожалению, не последняя. Впрочем, не будем заблуждаться. Не будь на свете Кошона, подвернулся бы другой, быть может, худший. Во все времена ремесло палача обретало для себя исполнителей; куда жесточе моего выразился на подобную тему Рабле: Было бы корыто, а свиньи <ref group="комм.">[[ru.wp:Аллюзия\|Аллюзия]] на фамилию Кошон, несколько схожую по произношению с новофранцузским ''cochon'' - хряк, боров.</ref>всегда найдутся!..

	Жанне в это время семь лет, вряд ли она знает о трагедии Яна Гуса; зато с его последователями столкнуться ей придется. По крайней мере, досконально известно, что само имя Орлеанской Девы пользовалось в их среде непререкаемым уважением. Однако, известное письмо "Жанна - гуситам" злобное, переполненное угрозами, как полагает современная наука, представляет из себя скорее фальшивку, состряпанную немцами с целью сломить дух врага. Из этой затеи ничего не вышло - но мы несколько забегаем вперед. Вернемся.		Жанне в это время семь лет, вряд ли она знает о трагедии Яна Гуса; зато с его последователями столкнуться ей придется. По крайней мере, досконально известно, что само имя Орлеанской Девы пользовалось в их среде непререкаемым уважением. Однако, известное письмо "Жанна - гуситам" злобное, переполненное угрозами, как полагает современная наука, представляет из себя скорее фальшивку, состряпанную немцами с целью сломить дух врага. Из этой затеи ничего не вышло - но мы несколько забегаем вперед. Вернемся.
		+	<br />
		+	----
		+
		+	----
		+	<br />
		+
		+	== Комментарии ==
		+	{{примечания\|group=комм.}}

	== Источники ==		== Источники ==
	{{примечания}}		{{примечания}}

CanoniC: /* Ян Гус и Иероним Пражский */ очп вкф

2014-03-26T10:24:00Z

Ян Гус и Иероним Пражский: очп вкф

← Предыдущая		Версия 10:24, 26 марта 2014
Строка 51:		Строка 51:
	Проповедь Гуса всколыхнула Чехию. Всерьез испугавшись влияния этого "еретика", его обманом заманили на собор в Констанце, где полным ходом шли выборы нового папы, должного, наконец, водворить в церкви единовсластие. В течение года епископы и монахи всех орденов - а на соборе их находилось множество, всеми силами пытались склонить Гуса к отречению от ереси. В самом деле, предательство вождя значит куда больше чем его смерть, подрывая веру, а значит и мужество его последователей. План был хорош, одна беда, он не удался. Гус оказался силен духом, и поняв наконец, что желанная цель недостижима, собор в полном составе приговорил его - как еретика - к сожжению на костре.		Проповедь Гуса всколыхнула Чехию. Всерьез испугавшись влияния этого "еретика", его обманом заманили на собор в Констанце, где полным ходом шли выборы нового папы, должного, наконец, водворить в церкви единовсластие. В течение года епископы и монахи всех орденов - а на соборе их находилось множество, всеми силами пытались склонить Гуса к отречению от ереси. В самом деле, предательство вождя значит куда больше чем его смерть, подрывая веру, а значит и мужество его последователей. План был хорош, одна беда, он не удался. Гус оказался силен духом, и поняв наконец, что желанная цель недостижима, собор в полном составе приговорил его - как еретика - к сожжению на костре.

−	Существует легенда, что перед казнью Гус предсказал появление реформатора, справиться с которым католической церкви будет уже не под силу (''Я-то Гусь, а за мной придет Лебедь''). Уверяли также, что задыхаясь в дыму, он до конца пел библейские псалмы, поручая свою душу Иисусу Христу. Так это или нет, до конца неизвестно. Нас же сейчас будет интересовать другое. 6 июля 1415 года, рядом с епископами и легатами, заполонившими собой трибуны для почетных зрителей, на площади присутствовал и наблюдал за происходяшим сорокачетырехлетний, моложавый и подтянутый, архидьякон Реймсский. Этого, пока еще никому не известного человека, звали Пьер Кошон. Его стремительная карьера только начиналась, и для подающего надежды клирика это была первая "политическая казнь" - к сожалению, не последняя. Впрочем, не будем заблуждаться. Не будь на свете Кошона, подвернулся бы другой, быть может, худший. Во все времена ремесло палача обретало для себя исполнителей; куда жесточе моего выразился на подобную тему Рабле: Было бы корыто, свиньи<ref>~~Аалюзия~~ на фамилию Кошон, несколько схожую по произношению с новофранцузским cochon - хряк.</ref> найдутся!..	+	Существует легенда, что перед казнью Гус предсказал появление реформатора, справиться с которым католической церкви будет уже не под силу (''Я-то Гусь, а за мной придет Лебедь''). Уверяли также, что задыхаясь в дыму, он до конца пел библейские псалмы, поручая свою душу Иисусу Христу. Так это или нет, до конца неизвестно. Нас же сейчас будет интересовать другое. 6 июля 1415 года, рядом с епископами и легатами, заполонившими собой трибуны для почетных зрителей, на площади присутствовал и наблюдал за происходяшим сорокачетырехлетний, моложавый и подтянутый, архидьякон Реймсский. Этого, пока еще никому не известного человека, звали Пьер Кошон. Его стремительная карьера только начиналась, и для подающего надежды клирика это была первая "политическая казнь" - к сожалению, не последняя. Впрочем, не будем заблуждаться. Не будь на свете Кошона, подвернулся бы другой, быть может, худший. Во все времена ремесло палача обретало для себя исполнителей; куда жесточе моего выразился на подобную тему Рабле: Было бы корыто, свиньи<ref>[[ru.wp:Аллюзия\|Аллюзия]] на фамилию Кошон, несколько схожую по произношению с новофранцузским ''cochon'' - хряк, боров.</ref> найдутся!..

	Жанне в это время семь лет, вряд ли она знает о трагедии Яна Гуса; зато с его последователями столкнуться ей придется. По крайней мере, досконально известно, что само имя Орлеанской Девы пользовалось в их среде непререкаемым уважением. Однако, известное письмо "Жанна - гуситам" злобное, переполненное угрозами, как полагает современная наука, представляет из себя скорее фальшивку, состряпанную немцами с целью сломить дух врага. Из этой затеи ничего не вышло - но мы несколько забегаем вперед. Вернемся.		Жанне в это время семь лет, вряд ли она знает о трагедии Яна Гуса; зато с его последователями столкнуться ей придется. По крайней мере, досконально известно, что само имя Орлеанской Девы пользовалось в их среде непререкаемым уважением. Однако, известное письмо "Жанна - гуситам" злобное, переполненное угрозами, как полагает современная наука, представляет из себя скорее фальшивку, состряпанную немцами с целью сломить дух врага. Из этой затеи ничего не вышло - но мы несколько забегаем вперед. Вернемся.

CanoniC: /* Ян Гус и Иероним Пражский */ забытый тег источники

2014-03-26T10:22:46Z

Ян Гус и Иероним Пражский: забытый тег источники

← Предыдущая		Версия 10:22, 26 марта 2014
Строка 54:		Строка 54:

	Жанне в это время семь лет, вряд ли она знает о трагедии Яна Гуса; зато с его последователями столкнуться ей придется. По крайней мере, досконально известно, что само имя Орлеанской Девы пользовалось в их среде непререкаемым уважением. Однако, известное письмо "Жанна - гуситам" злобное, переполненное угрозами, как полагает современная наука, представляет из себя скорее фальшивку, состряпанную немцами с целью сломить дух врага. Из этой затеи ничего не вышло - но мы несколько забегаем вперед. Вернемся.		Жанне в это время семь лет, вряд ли она знает о трагедии Яна Гуса; зато с его последователями столкнуться ей придется. По крайней мере, досконально известно, что само имя Орлеанской Девы пользовалось в их среде непререкаемым уважением. Однако, известное письмо "Жанна - гуситам" злобное, переполненное угрозами, как полагает современная наука, представляет из себя скорее фальшивку, состряпанную немцами с целью сломить дух врага. Из этой затеи ничего не вышло - но мы несколько забегаем вперед. Вернемся.
		+
		+	== Источники ==
		+	{{примечания}}

Zoe: /* Катерина Сов */

2014-03-26T03:43:19Z

Катерина Сов

← Предыдущая		Версия 03:43, 26 марта 2014
Строка 6:		Строка 6:

	== Катерина Сов ==		== Катерина Сов ==
−	Нам мало известно о ней. Незаслуженно забытая героиня, одна из многих, выполнившая важную, и в то же время самоубийственную роль связующего звена между древним катарсизмом и последующими реформационными течениями. Известно, что некоторые секты протестантского толка поспешили причислить ее к общему списку мучеников за новую веру. Это не совсем так; хотя бы потому, что Катерина Сов погибла за сто лет до начала реформы Лютера. Однако, все по порядку. Те отрывочные сведения о ней, которые все же сумели сохраниться до нашего времени, содержатся в "Хронике Монпелье", написанной на окситанском наречии, по всей видимости, в том же XV веке. ~~Однако, на~~ их основе складывается достаточно полная и убедительная картина.	+	Нам мало известно о ней. Незаслуженно забытая героиня, одна из многих, выполнившая важную, и в то же время самоубийственную роль связующего звена между древним катарсизмом и последующими реформационными течениями. Известно, что некоторые секты протестантского толка поспешили причислить ее к общему списку мучеников за новую веру. Это не совсем так; хотя бы потому, что Катерина Сов погибла за сто лет до начала реформы Лютера. Однако, все по порядку. Те отрывочные сведения о ней, которые все же сумели сохраниться до нашего времени, содержатся в "Хронике Монпелье", написанной на окситанском наречии, по всей видимости, в том же XV веке. На их основе складывается достаточно полная и убедительная картина.

−	~~Итак,~~ Катерина Сов (Cathérine Sauve), или - на окситанский манер Катерина Сауба (Catherina Sauba) родилась в деревеньке Тон, неподалеку от Домреми, родины нашей будущей героини. Мы ничего не знаем о ее семье, состоянии, возрасте, короче, ни о чем до того момента, когда в 1416 году она вдруг оставляет родные места, чтобы обосноваться в Монпелье, у берега Средиземного моря.	+	Катерина Сов (Cathérine Sauve), или - на окситанский манер Катерина Сауба (Catherina Sauba) родилась в деревеньке Тон (Thon), неподалеку от Домреми, родины нашей будущей героини. Мы ничего не знаем о ее семье, состоянии, возрасте, короче, ни о чем до того момента, когда в 1416 году она вдруг оставляет родные места, чтобы обосноваться в Монпелье, у берега Средиземного моря.

	Взгляните на карту. От Лотарингии до Лангедока, по сути дела, Катерина пересекает страну с Севера на Юг. По тогдашним возможностям это несколько недель пути верхом, которые пешим ходом способны растянуться на месяц и более. Страна заполнена отрядами англичан, арманьяков, бургундцев, дезертиров из всех сражающихся армий, мелких дворянчиков, ведущих друг с другом нескончаемые войны, восставших крестьян, да и просто охотников поживиться за чужой счет. Дорога смертельно опасна, нет даже речи о том, чтобы женщине в одиночку выйти за пределы даже родного селения, не говоря уже о большем. Однако, нам неизвестная, но несомненно крайняя необходимость гонит ее прочь из родных мест. Катерина отправляется в путь (Смешавшись с толпой паломников, отправляющихся на богомолье в Рим или Сантьяго-де-Компостела? Вполне возможно. Другой вариант (более сомнительный) - в сопровождении вооруженного экскорта преданных ей людей - родных или слуг). Таким же образом будет несколько лет спустя путешествовать Жанна, хотя ей предстоит куда более короткий путь.		Взгляните на карту. От Лотарингии до Лангедока, по сути дела, Катерина пересекает страну с Севера на Юг. По тогдашним возможностям это несколько недель пути верхом, которые пешим ходом способны растянуться на месяц и более. Страна заполнена отрядами англичан, арманьяков, бургундцев, дезертиров из всех сражающихся армий, мелких дворянчиков, ведущих друг с другом нескончаемые войны, восставших крестьян, да и просто охотников поживиться за чужой счет. Дорога смертельно опасна, нет даже речи о том, чтобы женщине в одиночку выйти за пределы даже родного селения, не говоря уже о большем. Однако, нам неизвестная, но несомненно крайняя необходимость гонит ее прочь из родных мест. Катерина отправляется в путь (Смешавшись с толпой паломников, отправляющихся на богомолье в Рим или Сантьяго-де-Компостела? Вполне возможно. Другой вариант (более сомнительный) - в сопровождении вооруженного экскорта преданных ей людей - родных или слуг). Таким же образом будет несколько лет спустя путешествовать Жанна, хотя ей предстоит куда более короткий путь.

Zoe: /* Катерина Сов */

2014-03-26T03:40:27Z

Катерина Сов

← Предыдущая		Версия 03:40, 26 марта 2014
Строка 30:		Строка 30:
	5. И наконец, достойны Христа лишь те, кто ради своих убеждений готовы умереть.		5. И наконец, достойны Христа лишь те, кто ради своих убеждений готовы умереть.

−	По всей видимости, у Катерины слова не расходились с делом. ~~Действительно, трудно~~ было не понимать, чем обернутся подобные проповеди. ~~Естественно, о~~ "богохульных речах" ~~немедленно~~ было доложено инквизитору, однако тот не смог (или ~~может быть~~ не пожелал? как мы увидим, этот момент также повторится в истории Жанны) заниматься столь щекотливым делом. ~~Надо сказать, что в~~ Монпелье, принадлежавшем как-никак к мятежному Лангедоку, бывшему за сто лет до того ареной религиозной войны, черных монахов не любили. В Рим и Париж дождем сыпались жалобы на бесчинства инквизиторов, в результате чего для разбирательства была отправлена комиссия. Именно перед этим солидным собранием предстала затворница Катерина Сов. Ее слушали викарий (т.е. заместитель) инквизитора, несколько епископов, и наконец, толпа студентов и преподавателей тулузского университета. К сожалению, материалы следственного дела до нас не дошли, но Катерина, по всей видимости, от своих убеждений отказываться не пожелала. Ей был вынесен смертный приговор, и 2 октября 1417 года, в субботу, затворница Катерина Сов как безбожница и еретичка взошла на костер, сложенный на обычном месте казней, где рядом находились городская виселица, плаха, и - дом господина инквизитора.	+	По всей видимости, у Катерины слова не расходились с делом. Трудно было не понимать, чем обернутся подобные проповеди. О "богохульных речах" в скором времени было доложено инквизитору, однако тот не смог (или не пожелал? как мы увидим, этот момент также повторится в истории Жанны) заниматься столь щекотливым делом. В Монпелье, принадлежавшем как-никак к мятежному Лангедоку, бывшему за сто лет до того ареной религиозной войны, черных монахов не любили. В Рим и Париж дождем сыпались жалобы на бесчинства инквизиторов, в результате чего для разбирательства была отправлена комиссия. Именно перед этим солидным собранием предстала затворница Катерина Сов. Ее слушали викарий (т.е. заместитель) инквизитора, несколько епископов, и наконец, толпа студентов и преподавателей тулузского университета. К сожалению, материалы следственного дела до нас не дошли, но Катерина, по всей видимости, от своих убеждений отказываться не пожелала. Ей был вынесен смертный приговор, и 2 октября 1417 года, в субботу, затворница Катерина Сов как безбожница и еретичка взошла на костер, сложенный на обычном месте казней, где рядом находились городская виселица, плаха, и - дом господина инквизитора.

	История, однако этим не кончилась. Хроника свидетельствует, что город продолжал глухо волноваться, по нему исподволь ползли слухи, кто затворницу казнили безвинно. Ситуация зашла так далеко, что викарий собственной персоной должен был подняться на амвон, чтобы раз и навсегда положить конец подобным домыслам. Опять же, как мы увидим, великому инквизитору Франции придется оправдываться перед парижской толпой за казнь нашей героини.		История, однако этим не кончилась. Хроника свидетельствует, что город продолжал глухо волноваться, по нему исподволь ползли слухи, кто затворницу казнили безвинно. Ситуация зашла так далеко, что викарий собственной персоной должен был подняться на амвон, чтобы раз и навсегда положить конец подобным домыслам. Опять же, как мы увидим, великому инквизитору Франции придется оправдываться перед парижской толпой за казнь нашей героини.

Zoe: /* Катерина Сов */

2014-03-26T03:37:54Z

Катерина Сов

← Предыдущая		Версия 03:37, 26 марта 2014
Строка 36:		Строка 36:
	Остановимся на минуту, чтобы задаться вопросом - что стоит за этой короткой главой в Хронике Монпелье? Несложно заметить, что в основе ее воззрений лежат во многом тезисы, сходные с теми, которые веком ранее проповедовала разгромленная и вырезанная едва ли не до последнего человека секта альбигойцев. Мир, созданный по их учению, злым богом, антиподом подлинного небесного Божества породил, среди прочего, нечестивый, запятнавший себя сребролюбием и чревоугодием клир, в свою очередь подменяющий духовное очищение пустой обрядностью. Часть из этого же списка - к примеру, крещение взрослых - позднее будет усвоено также протестантской церковью, которой - повторимся, в эти времена еще не существовало. Возникает закономерный вопрос - откуда у скромной монахини появились столь глубокие, и одновременно столь крамольные мысли? Сама ли она дошла до подобного, или все же переняла чужое учение?		Остановимся на минуту, чтобы задаться вопросом - что стоит за этой короткой главой в Хронике Монпелье? Несложно заметить, что в основе ее воззрений лежат во многом тезисы, сходные с теми, которые веком ранее проповедовала разгромленная и вырезанная едва ли не до последнего человека секта альбигойцев. Мир, созданный по их учению, злым богом, антиподом подлинного небесного Божества породил, среди прочего, нечестивый, запятнавший себя сребролюбием и чревоугодием клир, в свою очередь подменяющий духовное очищение пустой обрядностью. Часть из этого же списка - к примеру, крещение взрослых - позднее будет усвоено также протестантской церковью, которой - повторимся, в эти времена еще не существовало. Возникает закономерный вопрос - откуда у скромной монахини появились столь глубокие, и одновременно столь крамольные мысли? Сама ли она дошла до подобного, или все же переняла чужое учение?

−	... Идеи не умирают. Одна из вечных ошибок власть имущих - святая вера в то, что перебив поголовно всех носителей некоей идеи или философского воззрения, таковое можно истребить до конца. История не раз доказывала нам обратное. Начнем с того, что полное и окончательное истребление существует только в горячечных мечтах фанатиков и людоедов всех мастей и всех времен. Некие последователи гонимой секты всегда останутся в живых, уйдут в подполье, и тайно передадут ~~гонимую доктрину~~ детям и внукам. Бывает и по-иному; когда идее приходит время, ее открывают заново, причем эти новооткрыватели представления не имеют, что идут по чужим стопам. В нашем случае равно возможны оба варианта.	+	... Идеи не умирают. Одна из вечных ошибок власть имущих - святая вера в то, что перебив поголовно всех носителей некоей идеи или философского воззрения, таковое можно истребить до конца. История не раз доказывала нам обратное. Начнем с того, что полное и окончательное истребление существует только в горячечных мечтах фанатиков и людоедов всех мастей и всех времен. Некие последователи гонимой секты всегда останутся в живых, уйдут в подполье, и тайно передадут свое учение (купленное кровью, и тем более драгоценное!) детям и внукам. Бывает и по-иному; когда идее приходит время, ее открывают заново, причем эти новооткрыватели представления не имеют, что идут по чужим стопам. В нашем случае равно возможны оба варианта.

	Начнем с того, что герцогство Барское - где родились Катерина и Жанна - непосредственно граничило с Шампанью, родиной французских альбигойцев. Здесь, в замке Монвимер они впервые заявили о себе как об организованной силе, таящей в себе угрозу господствующей церкви. Жестокие поражения в Лангедоке не привели, да и не могли привести к полному уничтожению альбигойской ереси. Одним из ее осколков стала секта вальденсов, имевшая в этих местах довольно много последователей. Вполне возможно, что Катерина Сов была последовательницей этого учения, столь же возможно, что хорошо начитанная, склонная к философским размышлениям монахиня, имевшая в своем уединении более чем достаточно свободного времени, в какой-то мере, дополнила и развила услышанное у других. Вряд ли нам удастся однозначно ответить на этот вопрос.		Начнем с того, что герцогство Барское - где родились Катерина и Жанна - непосредственно граничило с Шампанью, родиной французских альбигойцев. Здесь, в замке Монвимер они впервые заявили о себе как об организованной силе, таящей в себе угрозу господствующей церкви. Жестокие поражения в Лангедоке не привели, да и не могли привести к полному уничтожению альбигойской ереси. Одним из ее осколков стала секта вальденсов, имевшая в этих местах довольно много последователей. Вполне возможно, что Катерина Сов была последовательницей этого учения, столь же возможно, что хорошо начитанная, склонная к философским размышлениям монахиня, имевшая в своем уединении более чем достаточно свободного времени, в какой-то мере, дополнила и развила услышанное у других. Вряд ли нам удастся однозначно ответить на этот вопрос.

Zoe: /* Катерина Сов */

2014-03-26T03:36:37Z

Катерина Сов

← Предыдущая		Версия 03:36, 26 марта 2014
Строка 30:		Строка 30:
	5. И наконец, достойны Христа лишь те, кто ради своих убеждений готовы умереть.		5. И наконец, достойны Христа лишь те, кто ради своих убеждений готовы умереть.

−	По всей видимости, у Катерины слова не расходились с делом. Действительно, трудно было не понимать, чем обернутся подобные проповеди. Естественно, о "богохульных речах" немедленно было доложено инквизитору, однако тот не смог (или может быть не пожелал? как мы увидим, этот момент также повторится в истории Жанны) заниматься столь щекотливым делом. Надо сказать, что в Монпелье, принадлежавшем как-никак к мятежному Лангедоку, бывшему за сто лет до того ареной религиозной войны, черных монахов не любили. В Рим и Париж дождем сыпались жалобы на бесчинства инквизиторов, в результате чего для разбирательства была отправлена комиссия. Именно перед этим солидным собранием предстала затворница Катерина Сов. Ее слушали викарий (т.е. заместитель) инквизитора, несколько епископов, и наконец, ~~множество~~ студентов тулузского университета. К сожалению, материалы следственного дела до нас не дошли, но Катерина, по всей видимости, от своих убеждений отказываться не пожелала. Ей был вынесен смертный приговор, и 2 октября 1417 года, в субботу, затворница Катерина Сов как безбожница и еретичка взошла на костер, сложенный на обычном месте казней, где рядом находились городская виселица, плаха, и - дом господина инквизитора.	+	По всей видимости, у Катерины слова не расходились с делом. Действительно, трудно было не понимать, чем обернутся подобные проповеди. Естественно, о "богохульных речах" немедленно было доложено инквизитору, однако тот не смог (или может быть не пожелал? как мы увидим, этот момент также повторится в истории Жанны) заниматься столь щекотливым делом. Надо сказать, что в Монпелье, принадлежавшем как-никак к мятежному Лангедоку, бывшему за сто лет до того ареной религиозной войны, черных монахов не любили. В Рим и Париж дождем сыпались жалобы на бесчинства инквизиторов, в результате чего для разбирательства была отправлена комиссия. Именно перед этим солидным собранием предстала затворница Катерина Сов. Ее слушали викарий (т.е. заместитель) инквизитора, несколько епископов, и наконец, толпа студентов и преподавателей тулузского университета. К сожалению, материалы следственного дела до нас не дошли, но Катерина, по всей видимости, от своих убеждений отказываться не пожелала. Ей был вынесен смертный приговор, и 2 октября 1417 года, в субботу, затворница Катерина Сов как безбожница и еретичка взошла на костер, сложенный на обычном месте казней, где рядом находились городская виселица, плаха, и - дом господина инквизитора.

	История, однако этим не кончилась. Хроника свидетельствует, что город продолжал глухо волноваться, по нему исподволь ползли слухи, кто затворницу казнили безвинно. Ситуация зашла так далеко, что викарий собственной персоной должен был подняться на амвон, чтобы раз и навсегда положить конец подобным домыслам. Опять же, как мы увидим, великому инквизитору Франции придется оправдываться перед парижской толпой за казнь нашей героини.		История, однако этим не кончилась. Хроника свидетельствует, что город продолжал глухо волноваться, по нему исподволь ползли слухи, кто затворницу казнили безвинно. Ситуация зашла так далеко, что викарий собственной персоной должен был подняться на амвон, чтобы раз и навсегда положить конец подобным домыслам. Опять же, как мы увидим, великому инквизитору Франции придется оправдываться перед парижской толпой за казнь нашей героини.