Костюм средневековой Франции/Воображаемые костюмы - История изменений

Zoe в 01:27, 26 апреля 2017

2017-04-26T01:27:33Z

← Предыдущая		Версия 01:27, 26 апреля 2017
Строка 162:		Строка 162:
	И, наконец, придворный поэт Филиппа Доброго в своём изящном «Споре сердца с оком» пишет, как соперники на сказочном турнире выходят друг против друга, причём один из них, выступающий на стороне Зрения, Чести, Смелости, Отваги, Воспоминания, Мысли и Счастья, одет в в костюм из алых роз и лилий, на голове же у него красуется шляпа из лаванды. Ему противостоит боец, представляющий сторону Сердца, Гостеприимства, Радости, Мелодии, Благородства и Подвига, который одет соответственно в зелёный [[ru.wp:Барвинок\|барвинок]] и увенчан [[ru.wp:Майоран\|майораном]]{{sfn\|Planche\|1989\|p=85}}.		И, наконец, придворный поэт Филиппа Доброго в своём изящном «Споре сердца с оком» пишет, как соперники на сказочном турнире выходят друг против друга, причём один из них, выступающий на стороне Зрения, Чести, Смелости, Отваги, Воспоминания, Мысли и Счастья, одет в в костюм из алых роз и лилий, на голове же у него красуется шляпа из лаванды. Ему противостоит боец, представляющий сторону Сердца, Гостеприимства, Радости, Мелодии, Благородства и Подвига, который одет соответственно в зелёный [[ru.wp:Барвинок\|барвинок]] и увенчан [[ru.wp:Майоран\|майораном]]{{sfn\|Planche\|1989\|p=85}}.

−	В средневековой поэзии не менее, чем в нынешней, «неравнодушная природа» сопровождает радости и беды героев. «[[ru.wp:Роман о Розе\|Роман о Розе]]» (XIII век) в той части, которая приписывается [[ru.wp:Жан де Мен\|Жану де Мёну]], являет собой классический образец увлечения метафорами подобного рода. Скорбя о ~~несчастиях~~ персонажей, тучи облачаются, как и полагается плакальщицам, в чёрный траур; в избытке горя срывают с себя одежду, но вот беда миновала, и солнце проглянуло сквозь тучи, и утешившиеся облака радостно одеваются в белое и по всей моде своего времени пришивают к платью плотно прилегающие рукавчики. Погода, приветствуя героя, надевает [[ru.wp:Индиго\|индигово]]-синее платье, и, наконец, торжествующее небо озаряется двумя или даже тремя разноцветными радугами{{sfn\|Planche\|1989\|p=86}}.	+	В средневековой поэзии не менее, чем в нынешней, «неравнодушная природа» сопровождает радости и беды героев. «[[ru.wp:Роман о Розе\|Роман о Розе]]» (XIII век) в той части, которая приписывается [[ru.wp:Жан де Мен\|Жану де Мёну]], являет собой классический образец увлечения метафорами подобного рода. Скорбя о несчастьях персонажей, тучи облачаются, как и полагается плакальщицам, в чёрный траур; в избытке горя срывают с себя одежду, но вот беда миновала, и солнце проглянуло сквозь тучи, и утешившиеся облака радостно одеваются в белое и по всей моде своего времени пришивают к платью плотно прилегающие рукавчики. Погода, приветствуя героя, надевает [[ru.wp:Индиго\|индигово]]-синее платье, и, наконец, торжествующее небо озаряется двумя или даже тремя разноцветными радугами{{sfn\|Planche\|1989\|p=86}}.

	[[ru.wp:Карл (герцог Орлеанский)\|Карл Орлеанский]], вдохновенный сочинитель рондо (XV век), особенно любил наделять природу внутренней жизнью. Зима в его стихах покрывает нагую природу белой мантией, деревья отращивают себе снежные бороды; весной же погода снимает с себя облачение из холодного ветра и дождя и надевает на себя весёлое платье, вытканное из солнечных лучей, в то время как реки, источники и ручьи облачаются в дорогие ювелирные наряды из серебряных капель; лето, в свою очередь, облачает поля и леса в зелёное и пестрое платье, «как то полагается природой»{{sfn\|Planche\|1989\|p=86—88}}.		[[ru.wp:Карл (герцог Орлеанский)\|Карл Орлеанский]], вдохновенный сочинитель рондо (XV век), особенно любил наделять природу внутренней жизнью. Зима в его стихах покрывает нагую природу белой мантией, деревья отращивают себе снежные бороды; весной же погода снимает с себя облачение из холодного ветра и дождя и надевает на себя весёлое платье, вытканное из солнечных лучей, в то время как реки, источники и ручьи облачаются в дорогие ювелирные наряды из серебряных капель; лето, в свою очередь, облачает поля и леса в зелёное и пестрое платье, «как то полагается природой»{{sfn\|Planche\|1989\|p=86—88}}.
Строка 187:		Строка 187:
	Средневековый художник и миниатюрист, которому необходимо было изобразить людей иной культуры, сталкивался с немалыми трудностями. В самом деле, плохие дороги, сравнительно небольшие скорости при передвижении верхом или в повозке, трудности морского путешествия делали недосягаемыми даже не слишком далёкие страны, не говоря уже об Индии и Китае, превращавшихся для француза в полусказочные земли, населённые собакоголовыми людьми, благородными дикарями или людоедами Гога и Магога, изнывающими от кровожадности и злобы за стеной, воздвигнутой Александром Македонским, чтобы охранить от них Европу. Не легче ему приходилось и в случае, когда речь шла о библейских персонажах или мифических героях Греции и Рима.		Средневековый художник и миниатюрист, которому необходимо было изобразить людей иной культуры, сталкивался с немалыми трудностями. В самом деле, плохие дороги, сравнительно небольшие скорости при передвижении верхом или в повозке, трудности морского путешествия делали недосягаемыми даже не слишком далёкие страны, не говоря уже об Индии и Китае, превращавшихся для француза в полусказочные земли, населённые собакоголовыми людьми, благородными дикарями или людоедами Гога и Магога, изнывающими от кровожадности и злобы за стеной, воздвигнутой Александром Македонским, чтобы охранить от них Европу. Не легче ему приходилось и в случае, когда речь шла о библейских персонажах или мифических героях Греции и Рима.

−	Простейшим (и достаточно распространенным) выходом из положения было одеть своих персонажей в привычное платье, в результате чего Христос и апостолы на средневековых картинах зачастую носят шапероны и плащи, библейская [[ru.wp:Саломея\|Саломея]] щеголяет королевским сюрко, а возлюбленная Энея Дидона восходит на костёр в скромной траурной котте. Другим вариантом было изобразить своих персонажей в псевдовосточных одеяниях, хорошо знакомых Европе со времени Крестовых походов. И, наконец, можно было дать волю своей фантазии, смешав уже существующие детали одежды с ~~фантастическми~~, сочинёнными самим художником.	+	Простейшим (и достаточно распространенным) выходом из положения было одеть своих персонажей в привычное платье, в результате чего Христос и апостолы на средневековых картинах зачастую носят шапероны и плащи, библейская [[ru.wp:Саломея\|Саломея]] щеголяет королевским сюрко, а возлюбленная Энея Дидона восходит на костёр в скромной траурной котте. Другим вариантом было изобразить своих персонажей в псевдовосточных одеяниях, хорошо знакомых Европе со времени Крестовых походов. И, наконец, можно было дать волю своей фантазии, смешав уже существующие детали одежды с фантастическими, сочинёнными самим художником.

	Подобное постоянно нужно иметь в виду, памятуя, что средневековые изображения на библейские или мифические сюжеты требуют особой осторожности при анализе. Также следует заметить, что этот аспект средневековой иконографии является ещё недостаточно изученным и ждёт дальнейших исследований.		Подобное постоянно нужно иметь в виду, памятуя, что средневековые изображения на библейские или мифические сюжеты требуют особой осторожности при анализе. Также следует заметить, что этот аспект средневековой иконографии является ещё недостаточно изученным и ждёт дальнейших исследований.

Zoe: /* Вымышленный костюм в иконографии */

2016-01-20T01:21:10Z

Вымышленный костюм в иконографии

← Предыдущая		Версия 01:21, 20 января 2016
Строка 195:		Строка 195:
	\|-		\|-
	\| [[Файл:Письма Овидия (HM 60), fol. 80. Фрагмент.jpg\|x230px]]		\| [[Файл:Письма Овидия (HM 60), fol. 80. Фрагмент.jpg\|x230px]]
−	\| [[~~File~~:~~El Descendimiento, by Rogier van der Weyden, from Prado in Google Earth~~.jpg\|x230px]]	+	\| [[Файл:Jacques Daret 001.jpg\|x230px]]
	\| [[Файл:Журнал Рене, короля Сицилии (BnF Lat. 10491), fol. 45. Фрагмент.jpg\|x230px]]		\| [[Файл:Журнал Рене, короля Сицилии (BnF Lat. 10491), fol. 45. Фрагмент.jpg\|x230px]]
	\| [[Файл:Распятие с шестью историями Страстей (миниатюра Мастера Жака Безансонского). Фрагмент.jpg\|x230px]]		\| [[Файл:Распятие с шестью историями Страстей (миниатюра Мастера Жака Безансонского). Фрагмент.jpg\|x230px]]
	\|-		\|-
	\| <small>Персонажи античных мифов часто изображались в типично средневековых костюмах и столь же хорошо известной для художника обстановке.<br />''Робине Тестар «Парис» (фрагмент) — «Письма Овидия» (HM 60), fol. 80. XV—XVI вв. Библиотека Ханингтона, Сан-Марино, Калифорния''</small>		\| <small>Персонажи античных мифов часто изображались в типично средневековых костюмах и столь же хорошо известной для художника обстановке.<br />''Робине Тестар «Парис» (фрагмент) — «Письма Овидия» (HM 60), fol. 80. XV—XVI вв. Библиотека Ханингтона, Сан-Марино, Калифорния''</small>
−	\| <small>Библейских персонажей также зачастую «одевали» по последней моде.<br />''~~Рогир ван дер Вейден «Снятие с креста»~~. ~~1435—38~~. ~~Музей Прадо~~, ~~Мадрид~~''</small>	+	\| <small>Библейских персонажей также зачастую «одевали» по последней моде.<br />''Жак Даре «Поклонение волхвов». ок. 1435 г. Берлинская картинная галерея, Берлин''</small>
	\| <small>Псевдовосточные костюмы, как правило далёкие от реальности, выглядели ярко и красочно.<br />''Жорж Трубе «Св. Андрей перед Эгеем» (фрагмент) — «Журнал Рене, короля Сицилии» (Lat. 10491), fol. 45. 1492—93. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>		\| <small>Псевдовосточные костюмы, как правило далёкие от реальности, выглядели ярко и красочно.<br />''Жорж Трубе «Св. Андрей перед Эгеем» (фрагмент) — «Журнал Рене, короля Сицилии» (Lat. 10491), fol. 45. 1492—93. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>
	\| <small>Вымышленные художником костюмы поражают яркостью цветов и множеством несовместимых между собой деталей.<br />''Жак де Безансон «Распятие с шестью историями Страстей» (фрагмент). 1490. Национальная галерея в Праге''</small>		\| <small>Вымышленные художником костюмы поражают яркостью цветов и множеством несовместимых между собой деталей.<br />''Жак де Безансон «Распятие с шестью историями Страстей» (фрагмент). 1490. Национальная галерея в Праге''</small>

CanoniC: /* Примечания */ офр

2014-03-17T16:49:17Z

Примечания: офр

← Предыдущая		Версия 16:49, 17 марта 2014
Строка 211:		Строка 211:
	{{примечания}}		{{примечания}}

		+	<br />
	----		----
	<small> [[Файл:CC_BY.png\|20px]][[Файл:CC_NC.png\|20px]] © [[User:Il Dottore\|Vladislav Shipilov]]. Can be reproduced if non commercial. / © [[User:Il Dottore\|Владислав Шипилов]]. Копирование допускается только в некоммерческих целях. </small>		<small> [[Файл:CC_BY.png\|20px]][[Файл:CC_NC.png\|20px]] © [[User:Il Dottore\|Vladislav Shipilov]]. Can be reproduced if non commercial. / © [[User:Il Dottore\|Владислав Шипилов]]. Копирование допускается только в некоммерческих целях. </small>

CanoniC: /* Примечания */ прекрасная статья незавершённая Автором

2014-03-17T11:34:10Z

Примечания: прекрасная статья незавершённая Автором

← Предыдущая		Версия 11:34, 17 марта 2014
Строка 210:		Строка 210:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}
		+
		+	----
		+	<small> [[Файл:CC_BY.png\|20px]][[Файл:CC_NC.png\|20px]] © [[User:Il Dottore\|Vladislav Shipilov]]. Can be reproduced if non commercial. / © [[User:Il Dottore\|Владислав Шипилов]]. Копирование допускается только в некоммерческих целях. </small>
		+	----
		+
		+	[[Категория:Vladislav Shipilov]]

Il Dottore: /* Одетые природой */

2013-09-15T16:51:19Z

Одетые природой

← Предыдущая		Версия 16:51, 15 сентября 2013
Строка 175:		Строка 175:
	\| [[Файл:Часослов Карла Ангулемского, fol. 3. Фрагмент.jpg\|x230px]]		\| [[Файл:Часослов Карла Ангулемского, fol. 3. Фрагмент.jpg\|x230px]]
	\| [[Файл:Роман о Розе (Harley 4425), fol. 138v.jpg\|x230px]]		\| [[Файл:Роман о Розе (Harley 4425), fol. 138v.jpg\|x230px]]
−	\| [[Файл:~~Lohengrin-kitsch~~.jpg\|x230px]]	+	\| [[Файл:Нравоучительная книга о шахматах любви, fol. 151v.jpg\|x230px]]
	\|-		\|-
	\| <small>«Благородные дикари» в одеяниях из шкур с венками из ветвей и цветов.<br />''Мастер молитвенников «Лесная община» — «Роман о Розе» (Harley 4425), fol. 76v. Ок. 1490—1500. Британская библиотека, Лондон''</small>		\| <small>«Благородные дикари» в одеяниях из шкур с венками из ветвей и цветов.<br />''Мастер молитвенников «Лесная община» — «Роман о Розе» (Harley 4425), fol. 76v. Ок. 1490—1500. Британская библиотека, Лондон''</small>
Строка 181:		Строка 181:
	\| <small>Всадник, облачённый в растительные одежды.<br />''Робине Тестар «Май» (фрагмент) — «Часослов Карла Ангулемского» (Lat. 1173), fol. 3. 1482—85. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>		\| <small>Всадник, облачённый в растительные одежды.<br />''Робине Тестар «Май» (фрагмент) — «Часослов Карла Ангулемского» (Lat. 1173), fol. 3. 1482—85. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>
	\| <small>Неравнодушная природа Средневековья: видя неприятности Влюблённого, тучи облачаются в чёрный наряд.<br />''Мастер молитвенников «Венера в своей колеснице» — «Роман о Розе» (Harley 4425), fol. 138v. Ок. 1490—1500. Британская библиотека, Лондон''</small>		\| <small>Неравнодушная природа Средневековья: видя неприятности Влюблённого, тучи облачаются в чёрный наряд.<br />''Мастер молитвенников «Венера в своей колеснице» — «Роман о Розе» (Harley 4425), fol. 138v. Ок. 1490—1500. Британская библиотека, Лондон''</small>
−	\| <small>~~Лоэнгрин~~. ~~Неизвестный художник «Лоэнгрин~~, ~~рыцарь Лебедя»~~. ~~Открытка~~, ~~начало ХХ века~~</small>	+	\| <small>Вакх верхом на чудовище средь виноградных лоз.<br />''Робине Тестар «Вакх» (фрагмент) — «Нравоучительная книга о шахматах любви» (Fr. 143), fol. 151v. 1496—98. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>
	\|}		\|}

Il Dottore в 14:55, 12 сентября 2013

2013-09-12T14:55:12Z

Внесённые изменения

Il Dottore: /* Одетые природой */

2013-09-06T15:35:03Z

Одетые природой

Внесённые изменения

Il Dottore: /* Одетые природой */

2013-09-05T17:09:31Z

Одетые природой

← Предыдущая		Версия 17:09, 5 сентября 2013
Строка 150:		Строка 150:

	=== Одетые природой ===		=== Одетые природой ===
−	Дикари обоего пола — голые, обросшие шерстью или покрытые шкурами животных, вооруженные дубинами и ~~[[ru.wp:рогатина\|~~рогатинами~~]],~~ были известны средневековой литературе задолго до того, как их тема вновь стала модной в сочинениях авторов [[ru.wp:Новое ~~Время~~\|Нового ~~Времени~~]]. Средневековье знало как злобных дикарей, ~~[[ru.wp:каннибалы\|~~каннибалов]] и кровопийц, так и наивных детей природы, благородных и простых, неиспорченных пороками цивилизованного мира — отголосок мифа о ~~Золотом~~ веке и сопутствующей ему простой жизни на лоне природы. Тема дикарей была столь модной, что они пробрались даже в геральдику, став щитодержателями в [[ru.wp:Герб\|блазонах]] нескольких знатных семейств. Известны также литературные и драматические сочинения, в которых они выступают в качестве действующих лиц; театрализованное представление, сопутствующее турниру, устроенному Антуаном, бастардом ~~бургундским~~ в Генте, в 1470 году, именовалось «Па женщины-дикарки»{{sfn\|Planche\|1989\|p=81-82}}.	+	Дикари обоего пола — голые, обросшие шерстью или покрытые шкурами животных, вооруженные дубинами и рогатинами — были известны средневековой литературе задолго до того, как их тема вновь стала модной в сочинениях авторов [[ru.wp:Новое время\|Нового времени]]. Средневековье знало как злобных дикарей, каннибалов и кровопийц, так и наивных детей природы, благородных и простых, неиспорченных пороками цивилизованного мира — отголосок мифа о золотом веке и сопутствующей ему простой жизни на лоне природы. Тема дикарей была столь модной, что они пробрались даже в геральдику, став щитодержателями в [[ru.wp:Герб\|блазонах]] нескольких знатных семейств. Известны также литературные и драматические сочинения, в которых они выступают в качестве действующих лиц; театрализованное представление, сопутствующее турниру, устроенному [[ru.wp:Антуан Бургундский\|Антуаном, бастардом Бургундским]], в Генте в 1470 году именовалось «Па женщины-дикарки»{{sfn\|Planche\|1989\|p=81-82}}.

−	~~Об их~~ костюмах злобных дикарей мы можем судить с достаточной точностью благодаря печально известному «Балу объятых пламенем», куда молодой Карл VI и пятеро его друзей явились в «дикарских» ~~костюмах —~~ мешковина и пенька, призванная изображать шерсть, ~~приклеенная~~ к ~~ней~~ смолой или воском. Как известно, переодевание закончилось самым печальным образом: из-за неосторожного обращения с ~~огнем~~ костюмы вспыхнули. От огня чудом спасся король, которого его тетка, [[ru.wp:Жанна II (графиня Оверни)\|герцогиня Беррийская]], не потерявшая присутствие духа, повалила на пол, своими юбками затушив огонь, и один из оруженосцев, сумевший вовремя броситься в чан с водой для мытья посуды, остальные ряженые погибли от ожогов.	+	О костюмах злобных дикарей мы можем судить с достаточной точностью благодаря печально известному «Балу объятых пламенем», куда молодой Карл VI и пятеро его друзей явились в «дикарских» костюмах; мешковина и пенька, призванная изображать шерсть, была приклеена к одежде смолой или воском. Как известно, переодевание закончилось самым печальным образом: из-за неосторожного обращения с огнём костюмы вспыхнули. От огня чудом спасся король, которого его тетка, [[ru.wp:Жанна II (графиня Оверни)\|герцогиня Беррийская]], не потерявшая присутствие духа, повалила на пол, своими юбками затушив огонь, и один из оруженосцев, сумевший вовремя броситься в чан с водой для мытья посуды; остальные ряженые погибли от ожогов.

	Для воображаемых дикарей характерны были также опоясания из веток и листьев, разнообразные венки и гирлянды (в случае благородных дикарей самыми почетными полагались венки из роз). Возможно, создателей подобных одеяний вдохновляли не только рассказы путешественников, но и библейские мотивы одеяний из фиговых листьев, которые надели на себя после грехопадения [[ru.wp:Адам\|Адам]] и [[ru.wp:Ева\|Ева]]. Не забыты были и [[ru.wp:Вакх\|Бахус]] с его [[ru.wp:менады\|менадами]], [[ru.wp:Сатир\|сатиры]] и [[ru.wp:Нимфы\|нимфы]], в венках из [[ru.wp:Плющ\|плюща]]. На страницах средневевых романов и поэм, в изображениях и миниатюрах перед нами проходит целая череда полу- и совершенно мифических существ, покрытых перьями ([[ru.wp:Альберт Великий\|Альберт Великий]] полагал, что они были результатом «особого акта божественного творения») одетых или даже созданных из веток, листьев, коры, морской пены и т. д. Этот последний отголосок языческих верований в духовную жизнь деревьев и цветов также нашел свое отражение в майском празднике, чрезвычайно популярном в средневековой Франции{{sfn\|Planche\|1989\|p=81-82}}, во время которого водили хороводы, обряжались в венки из листьев и цветов, и даже вешали подобные венки на деревья, суеверно полагая, что они послужат дарами для лесных фей.		Для воображаемых дикарей характерны были также опоясания из веток и листьев, разнообразные венки и гирлянды (в случае благородных дикарей самыми почетными полагались венки из роз). Возможно, создателей подобных одеяний вдохновляли не только рассказы путешественников, но и библейские мотивы одеяний из фиговых листьев, которые надели на себя после грехопадения [[ru.wp:Адам\|Адам]] и [[ru.wp:Ева\|Ева]]. Не забыты были и [[ru.wp:Вакх\|Бахус]] с его [[ru.wp:менады\|менадами]], [[ru.wp:Сатир\|сатиры]] и [[ru.wp:Нимфы\|нимфы]], в венках из [[ru.wp:Плющ\|плюща]]. На страницах средневевых романов и поэм, в изображениях и миниатюрах перед нами проходит целая череда полу- и совершенно мифических существ, покрытых перьями ([[ru.wp:Альберт Великий\|Альберт Великий]] полагал, что они были результатом «особого акта божественного творения») одетых или даже созданных из веток, листьев, коры, морской пены и т. д. Этот последний отголосок языческих верований в духовную жизнь деревьев и цветов также нашел свое отражение в майском празднике, чрезвычайно популярном в средневековой Франции{{sfn\|Planche\|1989\|p=81-82}}, во время которого водили хороводы, обряжались в венки из листьев и цветов, и даже вешали подобные венки на деревья, суеверно полагая, что они послужат дарами для лесных фей.

Il Dottore: /* Вымышленный костюм в иконографии */

2013-09-05T17:04:29Z

Вымышленный костюм в иконографии

← Предыдущая		Версия 17:04, 5 сентября 2013
Строка 185:		Строка 185:

	=== Вымышленный костюм в иконографии ===		=== Вымышленный костюм в иконографии ===
−	Средневековый художник и миниатюрист, которому необходимо было изобразить людей иной культуры, ~~приходилось сталкиваться~~ с немалыми трудностями. В самом деле, плохие дороги, сравнительно небольшие скорости при передвижении верхом или в повозке, трудности морского путешествия, делали недосягаемыми даже не слишком ~~далекие~~ страны, не говоря уже об Индии и Китае, превращавшихся для француза в полусказочные земли, ~~населенные~~ собакоголовыми людьми, благородными дикарями или людоедами Гога и Магога, изнывающими от кровожадности и злобы за стеной, воздвигнутой Александром Македонским, чтобы охранить от них Европу. Не легче ему приходилось в случае, когда речь шла о библейских персонажах или мифических героях Греции и Рима.	+	Средневековый художник и миниатюрист, которому необходимо было изобразить людей иной культуры, сталкивался с немалыми трудностями. В самом деле, плохие дороги, сравнительно небольшие скорости при передвижении верхом или в повозке, трудности морского путешествия делали недосягаемыми даже не слишком далёкие страны, не говоря уже об Индии и Китае, превращавшихся для француза в полусказочные земли, населённые собакоголовыми людьми, благородными дикарями или людоедами Гога и Магога, изнывающими от кровожадности и злобы за стеной, воздвигнутой Александром Македонским, чтобы охранить от них Европу. Не легче ему приходилось и в случае, когда речь шла о библейских персонажах или мифических героях Греции и Рима.

−	Простейшим (и достаточно распространенным) выходом из положения было одеть своих персонажей в привычное платье, в результате чего Христос и апостолы на средневековых картинах зачастую носят шапероны и плащи, библейская Саломея щеголяет королевским сюрко, а возлюбленная Энея, Дидона, восходит на ~~костер~~ в скромной траурной котте. Другим вариантом было изобразить своих персонажей в псевдовосточных одеяниях, хорошо знакомых Европе со времени Крестовых походов. И наконец можно было дать волю своей фантазии, смешав уже существующие детали одежды с фантастическми, ~~сочиненными~~ самим художником.	+	Простейшим (и достаточно распространенным) выходом из положения было одеть своих персонажей в привычное платье, в результате чего Христос и апостолы на средневековых картинах зачастую носят шапероны и плащи, библейская [[ru.wp:Саломея\|Саломея]] щеголяет королевским сюрко, а возлюбленная Энея Дидона восходит на костёр в скромной траурной котте. Другим вариантом было изобразить своих персонажей в псевдовосточных одеяниях, хорошо знакомых Европе со времени Крестовых походов. И, наконец, можно было дать волю своей фантазии, смешав уже существующие детали одежды с фантастическми, сочинёнными самим художником.

−	Подобное постоянно нужно иметь в виду, памятуя что средневековые изображения на библейские или ~~мифиские~~ сюжеты требуют особой ~~осторжности~~ при анализе. Также следует заметить, что этот аспект средневековой иконографии является ещё недостаточно изученным, и ~~ждет дальшейших~~ исследований.	+	Подобное постоянно нужно иметь в виду, памятуя, что средневековые изображения на библейские или мифические сюжеты требуют особой осторожности при анализе. Также следует заметить, что этот аспект средневековой иконографии является ещё недостаточно изученным и ждёт дальнейших исследований.

	{\| style="wide; background:#EAB97D; text-align:center" cellspacing="5"		{\| style="wide; background:#EAB97D; text-align:center" cellspacing="5"

Il Dottore: /* Сказочный король и королева фей */

2013-09-05T16:37:03Z

Сказочный король и королева фей

← Предыдущая		Версия 16:37, 5 сентября 2013
Строка 123:		Строка 123:
	\|}		\|}
	\|}		\|}
−	Даже шнурки на королевском одеянии снабжены наконечниками из «двух [[ru.wp:хризолит\|хризолитов]] и двух аметистов в золотой оправе». Мех для королевской мантии снят был с диковинного индийского зверя «''именем бербиолетта''». Не забудем, что Индия в ту эпоху — нечто, сходное с Аравией «[[ru.wp:Тысяча и одна ночь\|Тысячи и одной ночи]]» для более поздних времен. Это полусказочная страна, соседствующая с Эдемом, в которой струятся четыре райские реки, а земля производит драгоценные пряности. Звери в этой земле также отличаются оригинальностью: сказочная барбиолетта, старательно описанная Кретьеном де Труа, имела белую голову, и тело «черное, словно шелковица», с алой спинкой, чёрным животом и хвостом темно-синего цвета и питалась исключительно рыбой, корицей и нераскрывшимися бутонами цветов гвоздичного дерева. Короны для молодого короля были, конечно же, сделаны из массивного золота исключительно изящной работы, но особенно красив был скипетр из ~~«цельного…~~ изумруда с широкой плотной рукоятью; на ней же <…> жители любой страны искусно ~~изображены»~~<ref group="K">Все цитаты приведены из издания, указанного в примечаниях.</ref>.	+	Даже шнурки на королевском одеянии снабжены наконечниками из «двух [[ru.wp:хризолит\|хризолитов]] и двух аметистов в золотой оправе». Мех для королевской мантии снят был с диковинного индийского зверя «''именем бербиолетта''». Не забудем, что Индия в ту эпоху — нечто, сходное с Аравией «[[ru.wp:Тысяча и одна ночь\|Тысячи и одной ночи]]» для более поздних времен. Это полусказочная страна, соседствующая с Эдемом, в которой струятся четыре райские реки, а земля производит драгоценные пряности. Звери в этой земле также отличаются оригинальностью: сказочная барбиолетта, старательно описанная Кретьеном де Труа, имела белую голову, и тело «черное, словно шелковица», с алой спинкой, чёрным животом и хвостом темно-синего цвета и питалась исключительно рыбой, корицей и нераскрывшимися бутонами цветов гвоздичного дерева. Короны для молодого короля были, конечно же, сделаны из массивного золота исключительно изящной работы, но особенно красив был скипетр из «''цельного… изумруда с широкой плотной рукоятью; на ней же <…> жители любой страны искусно изображены''»<ref group="K">Все цитаты приведены из издания, указанного в примечаниях.</ref>.

	Как мы видим, антураж сказочного короля должен соответствовать понятию о силе и власти, простирающейся до пределов населённой земли. Более того, ему подчинены все три сословия, кроме рыцарей и крестьян (что само собой разумеется), перед ним склоняется духовенство, чья покорность представляется в символической форме четырёх «университетских» фей, изготовляющих коронационное платье{{sfn\|Planche\|1989\|p=76}}.		Как мы видим, антураж сказочного короля должен соответствовать понятию о силе и власти, простирающейся до пределов населённой земли. Более того, ему подчинены все три сословия, кроме рыцарей и крестьян (что само собой разумеется), перед ним склоняется духовенство, чья покорность представляется в символической форме четырёх «университетских» фей, изготовляющих коронационное платье{{sfn\|Planche\|1989\|p=76}}.