Каноническое право Римско-католической церкви/Глава 1 Возникновение канонического права

Версия 02:56, 11 мая 2014

От христианской общины до Церкви Христа

Изображение в катакомбах Св. Домитиллы (ок. 4 в. н.э.)

Христианская община самая первая форма организации христиан. Каждая община объединяла людей, исповедующих новую христианскую веру. Сначала они были немногочисленны, но со временем росло и количество людей в общинах и количество самих общин. Они проводили собрания, читались проповеди. Объединения людей не были чем-то необычным для того времени. Люди часто объединялись во всякого рода профессиональные и религиозные союзы. Так, уже в I веке начали получать распространение такие формы общественных объединений как коллегии и фиасы. Наиболее известными были коллегии ремесленные, похоронные и религиозные — с целью отправления культа какого-либо божества. В число последних входили коллегии, ставившие целью поклонение различными языческим богам. Особенностью фиасов было наличие патронимикона у её членов.^[1]

В объединении, для общих молитв и отправлении религиозных обрядов, нуждались и христиане. Они также создавали свои объединения. Однако христиане не относили себя ни к коллегиям, ни к фиасам. Они называли себя экклесией, хотя языческие авторы и относили их к фиасам. Экклесиями у греков назывались народные собрания - органы местного самоуправления.^[2]

Всякая общественная организация имеет свою внутреннюю организацию и внутренние правила. Однако нам мало что известно о первых христианских общинах. Известно лишь то, что все члены общины называли друг друга братьями и сёстрами и никаких следов внутренней иерархии. В Откровении Иоанна Богослова - одном из самых ранних текстов формирующейся церкви, мы находим глухие упоминания об "ангеле Сардийской церкви", "ангеле Филадельфийской церкви" и т.д., однако, нам неизвестно, кто были эти ангелы и в чем состояла их роль. С уверенностью можно сказать, что уже в первоначальных христианских общинах существовали определенные разногласия правового характера. Одним из самых известных является "дело Анании и Сапфиры" известное нам по тексту Деяний Апостолов. В соответствии с текстом, в иерусалимскую общину, возглавляемую Св. Петром, где царило строгое правило отказа и объединения имущества, приходят супруги, утаившие часть своего достояния и солгавшие о том апостолу. Опять же, согласно тексту Деяний их судит и карает смертью Святой Дух, после чего верным остается лишь похоронить провинившихся. Смысл этого отрывка вызывает определенные разногласия в среде исследователей, в частности, по мнению польского исследователя З. Косидовского, речь идет о самосуде, осуществленном с благословения руководителей общины.

"Дидахе" (Учение двенадцати), обыкновенно датируемое началом II века н.э. свидетельствует о начавшемся разделении функций между собственно проповедниками (пророками и учителями) с одной стороны, и чисто административными работниками - епископами и дьяконами, осуществлявшими, вероятно, надзор за казной, сбором и распределением средств, а возможно, и связанными с тем правовыми вопросами. Примечательно, что Дидахе наставляет верующих "не презирать" администраторов, специально оговаривая что по рангу они стоят наравне с собственно учителями веры. Дидахе запрещает рядовым верующим "судить" пророков, возлагая эту обязанность непосредственно на Бога; наказание для грешников в среде самой общины состоит в их полном бойкоте вплоть до покаяния - мера, во многом сходная с той, что практиковалась в среде кумранитов.

Крещение Римской империи: становление христианского государства

Константин Великий приносит Город в дар Богородице. Мозаика над входом в Святую Софию )

Примечания